中國教育史專題三：中國古代教育家的師道觀

在中國幾于年的傳統(tǒng)文化中，哼師重教的傳統(tǒng)悠久，古代教育家在師道觀方面的論述半富而精辟，對當(dāng)代教育具有巨大的啟發(fā)和借鑒價值。

一、中國古代教育家?guī)煹烙^的主要內(nèi)容

1.孔子的師道觀

孔子熱愛教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有中富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，因而具備作為優(yōu)秀教師的品質(zhì)和條件，被后人稱為“萬世師表”。他主張教師應(yīng)具備以下幾個基本條件：

第一，學(xué)而不厭，誨人不倦。教師必須先學(xué)好，然后才能教好，學(xué)好使教好的某礎(chǔ)。同時教師只有“學(xué)而不厭”，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教師學(xué)好是為了教好，所以“誨人不倦”是教師最可寶貴的品格。

第二，熱愛學(xué)生，教學(xué)相長?？鬃影?/span>“仁者愛人”的精神傾注在學(xué)生身上，他對學(xué)生的熱愛本身就是一種巨大的教育力措，同時也為師生之間的教學(xué)相長提供了良好的條件?？鬃诱J(rèn)識到教學(xué)過程不僅僅是教師向?qū)W生單方面的知識傳授，而應(yīng)該做到教學(xué)相長。所以，在教學(xué)活動中，他為學(xué)生答疑解惑，與學(xué)生一起切磋學(xué)問。

第三，以身作則，身教重于言教。孔子特別強調(diào)教師要以身作則，以自己的模范行動作學(xué)生的表率。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。“從這個意義上說，身教比言教更為重要。

2.荀子的師道觀

荀子在先秦儒家諸子中，最為提倡尊師。與孟子將君師并稱提法相比，荀況把師提高到了與天地、祖宗并列的地位。他說：“國將興，必尊師而重傅：貴師而重傅，則法存。國將衰，必賤師而輕傅……”可見荀子已把尊師看作是國家興衰和法制存廢的標(biāo)志。教師的地位既然如此之高，自然不是人人可以做教師的。

荀子對教師地位看得很重很高，因此他對教師的要求也很嚴(yán)，認(rèn)為教師必須具備四個條件：第一，要有尊嚴(yán)和威估。第二，要有豐富的經(jīng)驗和崇高的信仰。第三，要能循序漸進(jìn)，誦說不凌不亂。第四，精通細(xì)微道理，并加以發(fā)揮。

按照這樣的教師價值觀，教師在教學(xué)過程中必然處于絕對的主導(dǎo)地位。荀子主張學(xué)生必須無條件地服從教師，做到“師云而云＂。荀子的尊師思想對后世中國封建社會“師道尊嚴(yán)”的形成有著很大的影響。

3.韓愈的師道觀

韓愈的教育思想集中體現(xiàn)在《師說》一文中，它是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章，后人有關(guān)師道觀的不少論述皆受其影響。

韓愈的尊師重道思想既維護(hù)了儒家道統(tǒng)思想在教育領(lǐng)域中的地位，又揭露了教育事業(yè)中出現(xiàn)的流弊。韓愈認(rèn)為，教育的過程是一個現(xiàn)覺傳后覺、先知傳后知得過程，教師聞道在先，并在教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用，因而學(xué)生要學(xué)習(xí)體會仁義之道，就必須尊師重道。敬拜天地君親師，君師是相通的，師道的深層原因。通過尊師重道，既可鞏固封建的中央集權(quán)制，又可重振儒道，抵制佛教、道教的思想影響。“安史之亂”后，學(xué)校教育衰微，人們恥學(xué)于師，他重提師道，既挽人心，又救國運。其要點如下：

第一，教師的作用。“古之學(xué)者必有師”，自古以來任何一個人的知識學(xué)問都是從老師那里學(xué)來的，生而知之者是不存在的。

第二，教師的任務(wù)?！稁熣f》明確指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話首先表面教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位；其次表明教師的基本任務(wù)是傳道為主，以授業(yè)、解惑為輔。

第三，擇師標(biāo)準(zhǔn)。以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)。“道之所存，師之所存。”

第四，師生關(guān)系。主張建立合理的師生關(guān)系。“君子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”他既提倡教學(xué)相長，樂為人師，勇為人師，同時又鼓勵不恥下問，虛心拜人為師。

韓愈的上述思想在中國教育思想史上占有重要地位，是他區(qū)別于其他教育家的最顯著的特點。

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