中國(guó)教育史專(zhuān)題一：儒家教育思想發(fā)展的幾個(gè)階段

儒家教育思想是中國(guó)古代教育的指導(dǎo)思想，并且對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。儒家教育思想在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

一、儒家教育思想的產(chǎn)生時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，促使思想戰(zhàn)線(xiàn)空前活躍，私學(xué)興起，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，直接推動(dòng)了各學(xué)派的發(fā)展，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，學(xué)術(shù)文化空前繁榮。其中影響最大并與教育關(guān)系最為密切的是儒、墨、道、法四家。儒家以孔子、孟子、荀子和《禮記》為代表。

1.教育作用

儒家教育思想充分肯定教育的社會(huì)作用和對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”的思想最先來(lái)源于孔子。孟子提出教育的作用在于“得民心”和“求放心”。荀子提出教育在人的發(fā)展過(guò)程中起著“化性起偽”的作用，并強(qiáng)調(diào)教育有富國(guó)強(qiáng)兵的作用。

2.教育目的

在教育目的方面，儒家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的各種治術(shù)人才?？鬃犹岢?/span>“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的主張。名字確定教育目的為“明人倫＂。其實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)各級(jí)官吏和各類(lèi)治術(shù)人才。

3.教育內(nèi)容

儒家教育思想強(qiáng)調(diào)以“六藝”為教育內(nèi)容，即以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、

《春秋》未內(nèi)容。儒家特別重視道德教育，在教育內(nèi)容中一般文化知識(shí)的學(xué)習(xí)要服從道德的需要。

二、儒家教育思想的確立時(shí)期

漢代的董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)做了進(jìn)一步的發(fā)展，并最終確立了儒家思想在中國(guó)古代教育中的統(tǒng)治地位。

董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治需要，把原始儒學(xué)改造成夾雜大量迷信成分的神學(xué)化的學(xué)問(wèn)，他對(duì)《春秋》中的“大一統(tǒng)”思想加以發(fā)揮，提出了＂罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，漢武帝接受了他的建議。自此，國(guó)家政策和文化教育皆以儒術(shù)為本，儒學(xué)成為統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，并根據(jù)這個(gè)指導(dǎo)思想培養(yǎng)人才、選拔人才、對(duì)人民加以思想教化。

在這一政策指導(dǎo)下，儒經(jīng)受到了極大的推崇，并有了廣泛的傳播，經(jīng)學(xué)的昌盛有力地推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展，教學(xué)目的、內(nèi)容及教材空前地統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)校教育基本上成了經(jīng)學(xué)的教育，這對(duì)后世封建社會(huì)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、儒家教育思想的發(fā)展完善時(shí)期

宋明時(shí)期，儒家教育思想有了進(jìn)一步的發(fā)展完善。不同的儒學(xué)家根據(jù)對(duì)“格物致知”的不同理解，分成了不同的學(xué)派，主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大學(xué)派。程朱主張格萬(wàn)物、知天理，陸王主張格吾心、知心性。由此產(chǎn)生教育上的兩大派別，一派強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)書(shū)、道問(wèn)學(xué)，一派強(qiáng)調(diào)靜省思、尊德性。兩派主張對(duì)教育發(fā)展的影響極大，這成為研究宋明以后教育思想的一個(gè)關(guān)鍵

1.程朱理學(xué)教育思想

程朱理學(xué)以“理”一元論客觀(guān)唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ)。認(rèn)為教育目的、作用就在于“明人倫”。朱熹指出教育也就是“存天理，滅人欲＂的過(guò)程。他針對(duì)不同人稟受“天理”和蒙受

“人欲”的不同情況，提出了不同的教育目的。他認(rèn)為圣人之性清明至善，不教而自善；賢人之性次于圣人，通過(guò)教育也可達(dá)到“無(wú)異于圣人”的地步；中人之性則善惡混雜，介于君子和小人之間，教育在中人得培養(yǎng)中起著重要的作用。

2.陸王心學(xué)教育思想

陸王心學(xué)以主觀(guān)唯心主義的心學(xué)為基礎(chǔ)。其哲學(xué)思想核心是“心即理”，”致良知”。其強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物都是靠心得認(rèn)識(shí)存在的，萬(wàn)事萬(wàn)物不存在于心外，而在內(nèi)心之中。

陸王心學(xué)從“心即理”出發(fā)，把內(nèi)心修養(yǎng)作為教育的根本問(wèn)題。其關(guān)于教育作用的主張就是明心、存心、求得其心，即去人欲，去習(xí)染，即存天理，去人欲。他也是以“明人倫”作為教育目的，但確是以“致良知”為基礎(chǔ)的。

為實(shí)現(xiàn)其教育目的，陸王學(xué)派強(qiáng)調(diào)凡是有助于“求其心”者都可以作為教育內(nèi)容，如讀經(jīng)、寫(xiě)字、彈琴、習(xí)射，都可以學(xué)習(xí)，都發(fā)揮著不同的作用。

四、儒家教育思想的新發(fā)展時(shí)期

17世紀(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期，這一時(shí)期思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了進(jìn)步思潮，代表人物有黃宗教、顧炎武、王夫之、顏元等人，他們對(duì)官方傳統(tǒng)理學(xué)教育進(jìn)行了深刻的批判，提出了新的教育主張。

1.批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批評(píng)了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲＂的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。

2.主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才。在教育目的L 啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會(huì)能力的治術(shù)人才，反對(duì)空談心性、侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”。

3.在教學(xué)內(nèi)容上，提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)。

4.在教學(xué)方法上，提倡主動(dòng)、習(xí)行得教學(xué)方法，反對(duì)理學(xué)家主靜、讀書(shū)窮理的治學(xué)方法。

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