第六節(jié) 陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

一、“生活教育“實(shí)踐（2014年北師大已考名詞解釋：生活教育）

陶行知，又名知行，1914年留美。1917年，他“捧著一顆心”歸來(lái)，尋覓中國(guó)教育的曙光。1946年，他“不帶半根草去”，而留下了尋覓、探索的足跡。

（一）曉莊學(xué)校

以培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民兒童所敬愛(ài)的老師為總目標(biāo)，具體分為農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神、健康的體魄和對(duì)藝術(shù)的興趣。1926年，陶行知提出了“籌募一百萬(wàn)元基金，征集一百萬(wàn)同志，提倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”的口號(hào)。1927年春，在南京和平門(mén)外曉莊創(chuàng)辦南京市試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改名為“曉莊學(xué)校”，確定“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1930年曉莊被查封。

（二）山海工學(xué)團(tuán)

1932年，陶行知在山海郊區(qū)大場(chǎng)創(chuàng)辦由山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，團(tuán)以保生”，力圖將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)一步探索中國(guó)教育之路，以達(dá)到普及教育之目的。有六個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容：軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、民權(quán)和生活。教材是陶行知自己編寫(xiě)的。老少通于字課。此外工學(xué)團(tuán)還組織修路、筑堤、賑災(zāi)和開(kāi)辦信用社等活動(dòng)。

（三）“小先生制”（2012年統(tǒng)考已考選擇題、2013年統(tǒng)考已考選擇題、2015年廈門(mén)大學(xué)已考名詞解釋?zhuān)?/span>

陶行知認(rèn)為“小孩也能做大事”，小孩不僅能教小孩，甚至能教大人。他提出了“即知即傳”的“小先生制”，即人人都要將自己認(rèn)識(shí)的字和學(xué)到的文化隨時(shí)隨地教給別人，而兒童是這一傳授過(guò)程的主要承擔(dān)者，“教自己的學(xué)生做小先生”、“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生”這一教育思想將文化知識(shí)不斷綿延推廣。“小先生制”是為解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費(fèi)匱乏，謀生與教育難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。

（四）育才學(xué)校

1939年7月，陶行知為了收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童，培養(yǎng)有特殊才能的勞苦民眾子弟，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，以“新武訓(xùn)”自比，培養(yǎng)了一批藝術(shù)人才，其中不少成為新中國(guó)的干部。育才學(xué)校的創(chuàng)辦，突出了陶行知站在人民大眾尤其是勞苦大眾的立場(chǎng)上思考和解決他們的教育問(wèn)題的主張。

◆易出題型：選擇題

二、“生活教育”理論體系★★★★★（2011年統(tǒng)考已考選擇題、2016年廈門(mén)大學(xué)已考名詞解釋?zhuān)?/span>

“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心所在，它包括了教育目的、內(nèi)容和方法，是一種創(chuàng)造性的，又是不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。

陶行知在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，教學(xué)合一”翻了半個(gè)筋斗，從而形成自己的生活教育理論。他認(rèn)為杜威的思想是洋八股，與民眾的生活無(wú)關(guān)。1918年，他產(chǎn)生了“生活教育”的思想。1919年，他發(fā)表《教學(xué)合一》，把生活教育定義未“生活的教育”、“為生活而教育”、“為生活的提高、進(jìn)步而教育”。1922年形成“教學(xué)做合一”的認(rèn)識(shí)，1925年提出這一原理。1927年先后發(fā)表《生活即教育》、《教學(xué)做合一》等演講，形成自己系統(tǒng)的生活教育理論，即“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。

（一）“生活教育”的定義和特質(zhì)

“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育、用生活來(lái)教育、為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)揮力量而成為真正的教育。"1936年，他總結(jié)生活教育具有“生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的“六大特質(zhì)。1946年，又總結(jié)為“民主的、大眾的、科學(xué)的、創(chuàng)造的“四大特質(zhì)。

（二）“生活教育”的三大基石

l.“生活即教育”

“生活即教育”是本體論的闡述，是陶行知生活教育理論的核心思想。

“生活即教育”包含這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育。二是教育應(yīng)以生活為中心，反對(duì)脫離生活而以書(shū)本為中心。生活與教育是一回事，是同一過(guò)程，教育的目的、原則、內(nèi)容和方法都要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行。三是生活決定教育，教育改造生活。教育改造社會(huì)生活，也改造個(gè)人生活，是改造人類(lèi)的武器。他說(shuō)“生活即教育”是以生活為本位的，“教育即生活”是以教育為本位的。

2.“社會(huì)即學(xué)校”

“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論的另一個(gè)重要主張。

“社會(huì)即學(xué)校”是指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”，“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，或者說(shuō)以社會(huì)為學(xué)校，凡是生活的場(chǎng)所，就是我們教育自己的場(chǎng)所。“學(xué)校即社會(huì)”是半開(kāi)門(mén)，“社會(huì)即學(xué)校”是拆除學(xué)校圍墻，在社會(huì)中創(chuàng)建學(xué)校。”不運(yùn)用社會(huì)的力最，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。”

3.“教育做合一”

“教學(xué)做合一”是方法論問(wèn)題。

“教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做是生活之一方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。”“在勞力上勞心”，因?yàn)?/span>“行是知之始"。“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。“行動(dòng)是開(kāi)始，創(chuàng)造為完成。要求“有教先學(xué)”，即“以教人者教已”，要教人，先教已。要求“有學(xué)有教”、”即知即傳”，回者教人學(xué)，能者教人做。“小先生制”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“教學(xué)做合一“反對(duì)注入式教學(xué)，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心”。陶行知相應(yīng)地對(duì)課程、

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